المناجي المخاطب للإنسان والمحدّث له . . . وفي رواية : لا ينتجي اثنان دون صاحبهما أي لا يتسارران منفردين عنه لأن ذلك يسوءه . . . النجوى . . . مناجاة اللّه تعالى للعبد يوم القيامة . . . والنجوى والنجيّ : المتسارّون . . . وناجى الرجل مناجاة . . . سارّه . . . وانتجاه : إذا اختصّه بمناجاته . . . النجوى في الكلام : ما ينفرد به الجماعة والاثنان ، سرّا كان أو ظاهرا . ( لسان العرب ، نجا ، 15 / 304 - 309 ) . * في التصوّف - « المناجاة » مخاطبة الأسرار عند صفاء الأذكار للملك الجبّار . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 426 ، 1 ) . مناسب * في اللّغة - راجع مصطلح « مناسبة » . * في أصول الفقه - المراد بالمناسب ما هو منهاج المصالح بحيث إذا أضيف الحكم إليه انتظم ، مثاله قولنا حرّمت الخمر لأنها تزيل العقل الذي هو مناط التكليف وهو مناسب ، لا كقولنا حرّمت لأنها تقذف بالزبد أو لأنها تحفظ في الدن فإن ذلك لا يناسب . ( الغزالي ، المستصفى 2 ، 297 ، 1 ) . - المناسب ثلاثة أنواع : مؤثّر ، وملائم ، وغريب . ( ابن قدامة ، روضة الناظر ، 269 ، 8 ) . - المناسب عبارة عمّا لو عرض على العقول تلقّته بالقبول . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 3 ، 388 ، 3 ) . - المناسب عبارة عن وصف ظاهر منضبط يلزم من ترتيب الحكم على وفقه حصول ما يصلح أن يكون مقصودا من شرع ذلك الحكم . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 3 ، 388 ، 16 ) . - المناسب مؤثّر وملائم وغريب ومرسل لأنه إما معتبر أو لا ، والمعتبر بنص أو إجماع هو المؤثّر ، والمعتبر ترتيب الحكم على وفقه فقط إن ثبت بنص أو إجماع اعتبار عينه في جنس الحكم أو بالعكس أو جنسه في جنس الحكم فهو الملائم ، وإلا فهو الغريب . وغير المعتبر هو المرسل فإن كان غريبا أو ثبت إلغاؤه فمردود اتفاقا ، وإن كان ملائما فقد صرّح الإمام والغزالي بقبوله . وذكر عن مالك والشافعي ، والمختار ردّه ، وشرط الغزالي فيه أن تكون المصلحة ضرورية قطعية كلّية . ( ابن الحاجب ، المنته الأصولي 2 ، 242 ، 2 ) . - المناسب : إما حقيقي أو إقناعي ، والحقيقي إما لمصلحة دنيوية أو دينية ، والدنيوية إما في محل الضرورة أو الحاجة أو لا في أحدهما . ( الأرموي ، تحصيل المحصول 2 ، 192 ، 3 ) . - المناسب : إما ملائم وهو ما وقع حكمه على وفق حكم آخر ، وإما غير ملائم ، وعلى التقديرين فإما أن يشهد له أصل معيّن أو لا . ( الأرموي ، تحصيل المحصول 2 ، 194 ، 5 ) . - المناسب وصف ظاهر منضبط يحصل عقلا من ترتيب الحكم عليه ما يصلح أن يكون مقصودا من جلب منفعة أو دفع مضرّة . ( الأسنوي ، الوصول إلى الأصول 3 ، 71 ، 11 ) . - المناسب - لغة : الملائم ، وأما في